{"id":9060,"date":"2018-11-22T18:33:11","date_gmt":"2018-11-22T17:33:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.osservatorioanalitico.com\/?p=9060"},"modified":"2018-11-22T18:33:11","modified_gmt":"2018-11-22T17:33:11","slug":"libano-limportanza-storica-dei-cristiani-maroniti-oggi-piu-di-ieri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.osservatorioanalitico.com\/?p=9060","title":{"rendered":"Libano: l\u2019importanza storica dei Cristiani Maroniti, oggi pi\u00f9 di ieri."},"content":{"rendered":"
\"B\u00e9chara

B\u00e9chara Boutros Rai, il cardinale patriarca di Antiochia dei Maroniti del Libano e di tutto l’Oriente.<\/p><\/div>\n

Chi sono i maroniti in Libano e quale ruolo hanno avuto e hanno nella societ\u00e0. La loro storia e la Chiesa Maronita. L\u2019impatto con una terra che accoglie profughi per quasi met\u00e0 della sua popolazione. Il potere di Hezbollah. Una serrata analisi con interessanti\u00a0elementi di storia.<\/i><\/p>\n

Il Direttore scientifico: Maria Gabriella Pasqualini<\/em><\/p>\n

L\u2019associazione tra Cristiani Maroniti e Libano \u00e8 un riflesso istintivo, lo era almeno sino alla seconda guerra mondiale, e con diverse ragioni, visto che pi\u00f9 del 60% della popolazione libanese era cristiana.<\/p>\n

E\u2019 noto il ruolo svolto dai Maroniti nel raggiungimento dell\u2019indipendenza nel 1943 dalla Francia, e il loro contributo al patto nazionale che, anche se da segni di logoramento, \u00e8 tutt\u2019ora valido e rappresenta un unicum <\/em>nella convivenza interreligiosa, un paradigma per tutto il Medio Oriente.<\/p>\n

Con il patto (rimasto verbale per anni sino agli accordi scritti di Taif <\/em>del 1990), ai cristiani \u00e8 sempre garantita la presidenza della Repubblica libanese, ai musulmani sunniti \u00e8 affidata la guida del Governo, mentre agli sciiti spetta la presidenza del Parlamento.<\/p>\n

Ma chi sono i cristiani maroniti?<\/p>\n

Anticamente i maroniti erano identificati come i seguaci dell\u2019eremita San Marone, <\/em>un asceta siriano compagno di Giovanni Crisostomo<\/em>, che viveva su una montagna nelle vicinanze di Apamea<\/em>, in Siria, ed erano dei cristiani come tutti gli altri, fedeli ai Concili ecumenici.<\/p>\n

La Chiesa Maronita, intesa come istituzione, \u00e8 invece nata nel settimo secolo, allorquando Giovanni Marone, nel 687 fu eletto, per primo, Patriarca d\u2019Antiochia e di tutto l\u2019oriente.<\/p>\n

Per sfuggire alla persecuzione in Siria emigr\u00f2 a Kfarhy <\/em>in Libano (ancora oggi \u00e8 la sede del patriarcato maronita), portando con s\u00e9 la reliquia pi\u00f9 sacra per i maroniti, il cranio di San Marone<\/em>.<\/p>\n

Nel Libano i maroniti si stanziarono nelle montagne, isolati dal resto della cristianit\u00e0 e per una semplice questione geografica si svilupparono i monasteri dei monaci eremiti, in particolare nella valle di Qadisha.<\/em><\/p>\n

Al sopraggiungere dell\u2019Islam molti cristiani cercarono protezione tra i maroniti, che riuscirono a farsi riconoscere nel 740 dal Califfo Marwan <\/em>IIcome una comunit\u00e0 separata e con una certa autonomia.<\/p>\n

I monasteri di Qadisha<\/em>tornarono a essere centrali nella storia dei maroniti tra il 1571 e il 1634, come luoghi di protezione della popolazione durante la persecuzione ottomana e nel 1860 nel conflitto con i drusi <\/em>(dal nome del fondatore egizianoal Darazi<\/em>), una setta religiosa d\u2019origine musulmana nata in Egitto nell\u2019undicesimo secolo e in seguito radicatasi nel Libano meridionale e in Siria (a quei tempi territorio unico).<\/p>\n

Secondo molti studiosi i maroniti non si sono mai separati dalla Chiesa di Roma, pur non avendo avuto dei contatti per lunghi secoli. I vescovi maroniti partecipavano ai sinodi ed ai concili, ma rimanevano, per regioni geografiche, ai margini.<\/p>\n

La fondazione nel 1584 del Collegio Maroniano a Roma segna l\u2019avvio di un\u2019effettiva integrazione della Chiesa maronita con Roma.<\/p>\n

Il Collegio, nato per volont\u00e0 di Gregorio XIII allo scopo d\u2019incoraggiare i rapporti tra la Santa Sede e la Chiesa maronita, continua tutt\u2019oggi la sua attivit\u00e0 anche se si \u00e8 trasformato in un centro di dialogo tra le diverse culture e religioni.<\/p>\n

I Maroniti non rappresentano un ordine religioso, bens\u00ec una vera e propria Chiesa sui juris, <\/em>con una strutturata gerarchia e con i fedeli raggruppati nelle parrocchie dirette dalleeparchie, <\/em>l\u2019equivalente delle diocesi.<\/p>\n

L\u2019organizzazione interna \u00e8 molto simile a quella della Chiesa di Roma con il Patriarca che \u00e8 il capo della Chiesa maronita, titolo che non \u00e8 simbolico come quello della Chiesa latina di Gerusalemme o di Venezia.<\/p>\n

La Chiesa maronita officia secondo il rito siro-antiocheno, che non si discosta molto da quello cattolico, se non per un\u2019atmosfera pi\u00f9 simile a quella ortodossa e per l\u2019uso delle preghiere che si rifanno ai padri delle chiese orientali, tra cui i santi Efrem<\/em>, Giacomo di Sarough<\/em>, Giovanni Crisostomo<\/em>ecc\u2026<\/p>\n

La diversit\u00e0 tra la Chiesa maronita e quella cattolica pi\u00f9 evidente, per\u00f2, risiede nel fatto che il clero maronita non osserva la regola del celibato, anche se ai preti sposati \u00e8 preclusa la possibilit\u00e0 di divenire vescovo o vicario generale.<\/p>\n

In anni recenti, in particolare dopo il 1975, la situazione all\u2019interno del Libano \u00e8 degradata a causa delle tensioni tra palestinesi e libanesi, in altre parole tra i palestinesi e i cristiano maroniti.<\/p>\n

La presenza dei palestinesi, che pian piano erano arrivati con i loro campi profughi sino a Beirut, ha innescato degli scontri e una vera e propria guerra di tutti contro tutti, anche tra i cristiani stessi.<\/p>\n

Ad oggi in Libano si contano circa 600 mila profughi palestinesi e 1 milione e 800 mila siriani, che costituiscono quasi la met\u00e0 della popolazione del Paese dei cedri.<\/p>\n

All\u2019origine di tutto, quindi, la guerra tra Israele e la Palestina che s\u2019\u00e8 mutata in uno scontro arabo-israeliano e che in Libano si \u00e8 cristallizzata nella lotta tra Israele e gli Hezbollah.<\/em><\/p>\n

In sintesi: il potere crescente degli Hezbollah, <\/em>le continue violazioni territoriali di Israele e il pericolo dell\u2019infiltrazione terroristica che l\u2019esercito libanese da solo non \u00e8 in grado d\u2019arginare, rappresentano le attuali minacce alla stabilit\u00e0 del Libano e alla presenza dei cristiani maroniti.<\/p>\n

Cristiani tout court <\/em>(maroniti, latini, copti, malichiti, siro-cattolici), che vogliono rimanere in Libano e in Medio Oriente, sperando siano curate le cause principali dello jihadismo<\/em>: povert\u00e0 e sottosviluppo.<\/p>\n

Si calcola che, su 410 milioni di arabi, 57 milioni sono analfabeti (pi\u00f9 di 13 milioni di bambini non sono mai andati a scuola) e, a livello mondiale, il 45% degli atti terroristici \u00e8 di matrice araba, mentre il 70% delle vittime e il 75% dei profughi sono arabi.<\/p>\n

Una situazione peggiore di quella precedente lo scoppio delle Primavere arabe, in cui dominavano dei sistemi autoritari monolitici, fatta eccezione per la Tunisia.<\/p>\n

A complicare il quadro situazionale ha contribuito anche la recente apertura dell\u2019ambasciata americana a Gerusalemme, \u201c\u2026.uno schiaffo dell\u2019Amministrazione Trump alla causa palestinese ed alla Comunit\u00e0 internazionale\u2026\u201d<\/em>, cos\u00ec definito dal Cardinale B\u00e9chara Boutros Rai, <\/em>Patriarca di Antiochia dei Maroniti del Libano e di tutto l\u2019Oriente, aggiungendo che \u201c\u2026.ci\u00f2 vuol dire ebraizzare Gerusalemme a dispetto della posizione della Chiesa che gi\u00e0 dal 1920 la considera Citt\u00e0 internazionale…\u201d<\/em>, (cos\u00ec come hanno fatto le Nazioni Unite nel 1948 e in seguito \u00a0Israele stesso), \u201c \u2026 un corpus separatum, aperto a tutti, e quindi nessuna delle religioni pu\u00f2 mettervi mano, tantomeno uno Stato\u2026<\/em>\u201d.<\/p>\n

Una chiesa maronita che comunque \u00e8 ben presente, anche in Siria, e che rimarca la propria presenza nella convinzione che, senza i cristiani, il fondamentalismo \u00e8 destinato a prevalere.<\/p>\n

Un Libano unito \u00e8 per\u00f2 difficile poterlo immaginare poich\u00e9 persiste una mentalit\u00e0 feudale\u00a0 del divide et impera<\/em>, ed un Libano diviso fa il gioco di tutti coloro, siano essi musulmani o cristiani, che vogliono utilizzarlo per raggiungere degli obiettivi politici di parte.<\/p>\n

E\u2019 altres\u00ec difficile pensare a un Paese unito (e ci\u00f2 vale per molte altre realt\u00e0 del mondo arabo) fintanto che gli elementi pi\u00f9 deboli economicamente e militarmente della societ\u00e0 continuano a essere etichettate come minoranza e non come cittadini con pari dignit\u00e0 e diritti.<\/p>\n

Ed \u00e8 un vero peccato perch\u00e9 il Libano, prendendo a prestito le parole di Papa Giovanni Paolo II \u201c\u2026.\u00e8 pi\u00f9 di un Paese, \u00e8 un messaggio di pluralismo per l\u2019Oriente e l\u2019Occidente\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00a9www.osservatorioanalitico.com<\/a>\u2013 Riproduzione riservata<\/p>\n

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