Il Direttore scientifico: Maria Gabriella Pasqualini<\/em><\/p>\n Perch\u00e9 un giovane europeo, senza contare molte ragazze, \u00e8 disposto a rinunciare alla libert\u00e0 in cui \u00e8 cresciuto e adottare uno stile che lo induce all\u2019esclusione dalla vita sociale in cui fino a quel momento ha vissuto? Vi sono diverse possibili motivazioni per una tale radicale scelta.<\/p>\n La prima, secondo Olivier Roy, \u00e8 data da un certo disprezzo che immigrati di seconda e terza generazione hanno per l\u2019Islam praticato dai loro padri contaminato dalle culture di provenienza (Algeria, Marocco o Tunisia ecc.). Costoro cercano un Islam purificato da quelle che definiscono influenze aliene e la cosa pi\u00f9 vicina a un Islam senza cultura \u00e8 il Salafismo. La possibilit\u00e0, inoltre, concessa da internet di poter assistere live a sermoni di rinomati studiosi dei Paesi del Golfo o del Regno Saudita amplifica l\u2019illusione di appartenere a un\u2019unica comunit\u00e0: forse \u00e8 la spiegazione pi\u00f9 ragionevole, perch\u00e9 alcuni studiosi hanno fatto notare come il proselitismo portato avanti dall\u2019Arabia Saudita potrebbe essere interpretato come una forma d\u2019imperialismo.<\/p>\n Giuliano Ibrahim Del Nevo, jihadista italiano morto in Siria<\/p><\/div>\n Una seconda ragione, osservata da una giovane ricercatrice, Anabel Inge nel suo studio sul perch\u00e9 giovani donne si convertano al Salafismo, \u00e8 la profonda conoscenza dei testi sacri. Molti dei nuovi convertiti vogliono una risposta a una semplice domanda: \u201cChe cosa sia il vero Islam?\u201d e la vogliono priva di connotati culturali o politici. I Salafiti sanno rispondere in modo preciso a questa domanda e la rafforzano con versetti Coranici o Hadith; per i neofiti, inoltre, \u00e8 possibile acquisire una nuova conoscenza della scienza religiosa tramite classi e insegnanti.<\/p>\n Un terzo punto della questione \u00e8 che spesso la conversione avviene tramite contatti informali, amici e conoscenti: con l\u2019interazione giornaliera, i Salafiti trasmettono i loro principi fino alla completa conversione. Sono stati notati diversi casi in cui la conversione non abbia riguardato una sola persona bens\u00ec gruppi di amici; per fare un solo esempio, il gruppo di quattro amici di Portsmouth partiti insiemi per la Siria come combattenti (vedi Shiraz Maher, From Portsmouth to Kobane: the British jihadis fighting for Isis, New Statesman). L\u2019amicizia \u00e8 miscelata con la religione fino a fondare un tale grado di solidariet\u00e0 di gruppo da rendere la cellula insondabile.<\/p>\n Altro punto da rilevare \u00e8 il momento in cui l\u2019avvicinamento alla religione avviene. In molti casi si tratta di giovanissimi in cerca di un\u2019identit\u00e0: l\u2019et\u00e0 media notata \u00e8 tra i quattordici – quindici anni fino ai primi anni venti. Il Salafismo risponde al loro desiderio di cercare una causa in cui credere e in cui fare parte. Un certo idealismo comune a tutti gli adolescenti li porta a distaccarsi dalla cultura in cui sono cresciuti e cui vogliono ribellarsi: il Salafismo d\u00e0 loro una ragione per farlo anche nel simbolismo, adottando uno stile di vita radicalmente diverso da quello dei propri genitori.<\/p>\n jihadisti europei?<\/p><\/div>\n Dal Radicalismo allo Jihadismo: il reclutamento<\/em><\/p>\n Nessuno diviene Salafita per andare a combattere: primo perch\u00e9 le comunit\u00e0 conosciute Salafite in Europa si professano sia apolitiche sia non-violente; secondo perch\u00e9 vi sono altri gruppi in cui ci si potrebbe inserire con pi\u00f9 facilit\u00e0. \u00c8 un fatto, per\u00f2, che le comunit\u00e0 Salafite pi\u00f9 importanti in Europa si trovino in Francia, Svezia, Danimarca e Paesi Bassi e che da questi Paesi sia partito il pi\u00f9 alto numero di combattenti per la Siria e l\u2019Iraq. \u00c8 ipotizzabile che il passaggio da Salafiti alla militanza armata sia in parte dovuto dalla radicalizzazione con cui un neofito diviene parte integrante della societ\u00e0 Salafita. Si deve rilevare ancora una volta che essendo i precetti della Salafismo purista, (difesa dell\u2019Islam, fonti del diritto, rifiuto della societ\u00e0 occidentale e della democrazia ecc.), uguali a quello jihadista scivolare dall\u2019uno verso l\u2019altro \u00e8 molto facile; soprattutto nel caso in cui il primo avvicinamento al Salafismo abbia portato a tagliare ogni tipo di legame con la famiglia. Basta visitare uno qualunque dei siti Salafiti, inoltre, per vedere come vi sia un supporto o pi\u00f9 precisamente, una certa giustificazione agli atti terroristici accompagnata dal desiderio di un distacco totale dalla cultura del Paese ospite e dal desiderio di un califfato. Su questi temi i reclutatori hanno gioco facile a portare certi Salafiti ad abbracciare la militanza armata.<\/p>\n Essi insistono anche evidenziando l\u2019insensibilit\u00e0 occidentale verso le sofferenze dei Mussulmani in generale e Sunniti in particolare: gli esempi portati, spesso con l\u2019ausilio di video riguardano la Cecenia, la Palestina e la Siria. Certamente l\u2019insofferenza dell\u2019opinione pubblica medio orientale verso questo doppio standard non \u00e8 prerogativa Salafita: ricordo un tweet subito dopo l\u2019inizio dei bombardamenti americani in Iraq \u201cperch\u00e9 gli americani intervengano basta che siano a rischio comunit\u00e0 non Sunnite.\u201d Sottinteso: se sono i Sunniti a morire l\u2019Occidente non interviene. Il che non \u00e8 corretto giacch\u00e9 gli Occidentali sono rimasti a guardare la distruzione delle minoranze Cristiane in Siria per due anni. Frasi e commenti hanno un forte effetto emotivo: qualunque difesa sar\u00e0 inefficace perch\u00e9 apparir\u00e0 contraddetta dai fatti. Sono i reclutatori a sfruttare a pieno questa debolezza unita a un\u2019altra questione che rende poco credibili i governi occidentali: si predica la democrazia, ma molte volte si difendono governanti che sono poco pi\u00f9 che tiranni. Un esempio in proposito \u00e8 al-Maliki che se pure non ha creato la situazione in Iraq ha contribuito a esacerbarla. Altro fattore da considerare \u00e8 la sensazione da parte dei Mussulmani in Europa \u00e8 di essere vittime di razzismo per la loro religione dagli attentati dell\u2019Undici Settembre e che le leggi anti terrorismo siano state adottate per costringerli a rinunciare al loro credo.<\/p>\n Queste frustrazioni emergono con atteggiamenti contrari all\u2019integrazione e di rifiuto verso la cultura ospitante; evolvono con un graduale rifiuto delle istituzioni democratiche occidentali e con atteggiamenti violenti. A questo punto avviene il reclutamento Jihadista. Questo non deve succedere necessariamente in moschee; anzi: visto i sempre maggiori controlli nei luoghi di culto, questo tipo di incontri si svolge in case private; altrettanto comune \u00e8 il reclutamento in prigioni, centri per accoglienza per rifugiati o per poveri. In questi casi un fattore emotivo \u00e8 molto importante: con la Jihad si d\u00e0 l\u2019opportunit\u00e0 di iniziare una nuova vita all\u2019interno di un\u2019onesta e pura comunit\u00e0. Non si deve inoltre disconoscere l\u2019importanza di Internet come luogo di contatto e di radicalizzazione.<\/p>\n![\"Giuliano](\"http:\/\/www.osservatorioanalitico.com\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/images2.jpeg\")
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