{"id":5024,"date":"2014-12-04T10:03:55","date_gmt":"2014-12-04T09:03:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.osservatorioanalitico.com\/?p=5024"},"modified":"2014-12-04T10:03:55","modified_gmt":"2014-12-04T09:03:55","slug":"salafismo-in-europa-fortuna-e-pericolosita-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.osservatorioanalitico.com\/?p=5024","title":{"rendered":"SALAFISMO IN EUROPA. FORTUNA E PERICOLOSITA\u2019.1."},"content":{"rendered":"

Il Salafismo in Europa \u00e8 molto radicato e spinge il reclutamento dei giovani foreign fighters. Qualche sintetica delucidazione sul Salafismo<\/em><\/p>\n

Il Direttore scientifico: Maria Gabriella Pasqualini<\/em><\/p>\n

Salafita \u00e8 un termine che ricorre spesso in articoli riguardanti la Siria e ISIS e che \u00e8 usato come sinonimo per fondamentalisti. Pochi per\u00f2 si sono presi la briga di domandarsi chi sono i Salafiti o di spiegare perch\u00e9 i membri di questo credo islamico sono cos\u00ec sensibili al richiamo della Jihad. Non \u00e8 un caso che i fatti di cronaca che un occidentale ricorda con pi\u00f9 facilit\u00e0 legati a questo termine siano gli attacchi dell\u201911 Settembre in America, gli attenti di Madrid (Marzo 2004) e Londra (luglio 2005) e l\u2019omicidio di Theo Van Gogh nei Paesi Bassi nel Novembre del 2004.<\/p>\n

\"images\"<\/a>Nella mia ricerca sugli jihadisti europei ho spesso incrociato varianti della frase come \u201cha cominciato a seguire il credo Salafita e poi \u00e8 partito per la Siria\u201d. Si reiterava troppo spesso per essere una coincidenza per cui ho cominciato a ricercare lo sviluppo del Salafismo in Europa. Ho scoperto che, pur non essendo un fenomeno nuovo, il Salafismo europeo ha recentemente attratto l\u2019attenzione dei responsabili della sicurezza per il suo trend in ascesa. Perch\u00e9 giovani cresciuti in Occidente, sono attratti da una versione dell\u2019Islam cos\u00ec rigida? La risposta non pu\u00f2 essere semplicemente le politiche d\u2019integrazione fallimentari perch\u00e9 ridurrebbe troppo la questione considerando solo un attore dell\u2019integrazione (societ\u00e0 integrante) senza considerare l\u2019universo esistente dall\u2019altra parte del dialogo ovvero quello dell\u2019immigrato. In quest\u2019articolo voglio considerare cos\u2019\u00e8 il Salafismo, quale ragione porta i giovani Mussulmani europei ad abbracciarlo e quali meccanismi li conducono in seguito a seguire la via del Jihad.<\/p>\n

Il Salafismo: principi di base<\/p>\n

Il termine Salafita si rif\u00e0 all\u2019espressione araba al-salaf al-salih i \u201cPii Progenitori\u201d e indica espressamente la base del loro credo. Infatti, secondo un hadith il Profeta Muhammad aveva indicato in tre generazioni coloro cui i Mussulmani avrebbero dovuto rifarsi per vivere rettamente l\u2019Islam: as-sahaba, (i Compagni del Profeta), al-tabi\u2019in (I seguaci dei Compagni)e al-Tabi\u2019 al-Tabi\u2019in (i Seguaci dei seguaci). Tutto ci\u00f2 che \u00e8 venuto dopo questi Savi, \u00e8 considerata innovazione (bid\u2019a) e come tale deve essere estirpata dall\u2019Islam: in altre parole poich\u00e9 \u201ci Pii Progenitori\u201d avevano a loro disposizione solo il Corano e gli Hadith, i Salafiti respingono duramente ogni uso della ragione e della deduzione.<\/p>\n

Un altro punto cardine della dottrina Salafita \u00e8 il tawhid, l\u2019unicit\u00e0 di Dio, che per loro \u00e8 assoluta: questa posizione ha diverse conseguenze a livello giuridico, verso gli altri gruppi islamici e a livello politico.<\/p>\n

A livello giuridico vi \u00e8 il rifiuto della divisione in cinque scuole giuridiche dell\u2019Islam, anche se il loro credo ha molte affinit\u00e0 con la Scuola Hanbalita poich\u00e9 affermano che vi \u00e8 un\u2019unica possibile lettura dell\u2019Islam.<\/p>\n

Come si pu\u00f2 capire da quanto ho detto fino ad ora, il rifiuto della possibilit\u00e0 di una pluralit\u00e0 nell\u2019Islam legata tra l\u2019altro al fatto che la presenza di diverse letture dell\u2019Islam \u00e8 vissuta come fitna, disordine che mette a rischio l\u2019unit\u00e0 dell\u2019Umma rende i Salafiti aggressivi contro ogni tipo di minoranza mussulmana.<\/p>\n

Un\u2019ultima conseguenza legata alla dottrina del tawhid a livello politico \u00e8 che Dio \u00e8 il supremo Legislatore, secondo il Corano, per cui legiferare, magari in maniera contraria alla legge di Dio \u00e8 un attentato alla sua Sovranit\u00e0. Questo porta a un interessante corollario: per sua stessa scelta e per rispettare i suoi principi, il movimento Salafita \u00e8 stato fino a qualche decennio fa fondamentalmente apolitico e votato pi\u00f9 allo studio dei testi sacri e alla predicazione che a un qualsiasi intervento nella vita pubblica.<\/p>\n

L\u2019unica eccezione al \u201csistema diabolico della democrazia parlamentare\u201d \u00e8 quella presenta da Muhammad Nasir al-Din al-Albani cio\u00e8 che la partecipazione alla vita politica porti all\u2019elezione di deputati timorosi di Dio e pronti a usare il loro potere per portare alla sostituzione di uno stato secolare con un Islamico. Questa \u00e8 la ragione, tra l\u2019altro, che ha portato all\u2019ascesa in politica del partito Salafita al-Nour in Egitto. In molti comunque non condividono quest\u2019opinione: su un sito Salafita italiano alla domanda di un cittadino egiziano residente in Italia se fosse lecito o no partecipare alle elezioni democratiche la risposta che ho trovato, \u00e8 stato un no risoluto.\"06-aivd-i\"<\/a><\/p>\n

Le fazioni del Salafismo<\/p>\n

Mentre i principali precetti sono comuni a ogni fazione, le strategie con cui sono portati avanti differiscono ampiamente anche su posizioni molto importanti come apostasia e Jihad. La classica suddivisione del movimento Salafita \u00e8 dovuta a uno scienziato americano, Wiktorowicz, che ha individuato tre particolari gruppi al suo interno.<\/p>\n

    \n
  1. I \u201cPuristi\u201d: questo primo gruppo \u00e8 numericamente il pi\u00f9 vasto. Il loro primario obiettivo \u00e8 \u201cmantenere puro l\u2019Islam come descritto dal Corano, dalla Sunna e dal consesso dei Compagni\u201d e ritengono qualunque intervento a livello politico un\u2019innovazione illegale; per questo rifiuto a un intervento nella vita pubblica sono stati denominati da alcuni i \u201cquietisti\u201d. Vista questa loro posizione iniziale \u00e8 facilmente comprensibile come loro identifichino come Jihad lo sforzo pacifico verso una purificazione della religione attraverso l\u2019insegnamento e la propaganda (da\u2019wa) e non con rivolte armate.<\/li>\n
  2. I \u201cPolitici\u201d. Questo gruppo \u00e8 formato, secondo l\u2019analisi di Wiktorowicz, da studiosi Salafiti influenzati dal pensiero dei fratelli Mussulmani, in particolar modo da Sayyid Qutb, e per i quali per dare un giudizio legale vincolante si deve anche considerare il periodo storico e politico in cui si vive. Lo strappo tra i puristi e i politici avvenne con la \u201cfatwa\u201d con cui nel 1991 gli Americani furono autorizzati a risiedere in basi militari in Arabia Saudita. Questo evento fu vissuto come la dimostrazione che i Puristi non erano in grado di comprendere la realt\u00e0 moderna e, di conseguenza, non erano in grado di emettere corrette sentenze religiose. I \u201cpolitici\u201d al contrario, avevano sia le conoscenze religiose sia politiche per applicare nel modo pi\u00f9 corretto i precetti Salafiti all\u2019interno del mondo contemporaneo. Si spinsero anche oltre arrivando ad affermare che loro avevano responsabilit\u00e0 di discutere la politica e di criticare se necessario un leader che non rispondeva ai dettami islamici. I politici prendono parte alla vita politica dei Paesi in cui risiedono e diffondono la loro agenda riformatrice tramite petizioni e manifestazioni.<\/li>\n
  3. Gli \u201cJihadisti\u201d. L\u2019ultima fazione dei Salafiti \u00e8 quella formata da chi ritiene che la violenza (atti di terrorismo, rapimenti o guerra aperta) sia uno strumento legittimo per la costruzione dello Stato Islamico che, a sua volta, \u00e8 il cardine per la protezione della purezza dell\u2019Islam. Si pu\u00f2 far risalire l\u2019origine di questo gruppo all\u2019invasione russa dell\u2019Afganistan quando molti Salafiti combattenti furono influenzati da gruppi pi\u00f9 estremisti come dalle ali pi\u00f9 radicali dei Fratelli Mussulmani. Il loro indottrinamento politico avvenne sul campo di battaglia con chiari effetti sul loro pensiero.<\/li>\n<\/ol>\n

    Tutte e tre le fazioni concordano sulle fonti del diritto e sulla necessit\u00e0 di mantenere puro l\u2019Islam; quello in cui dissentono \u00e8 l\u2019interpretazione della situazione in cui ciascuna norma dovrebbe essere applicato. Per fare un esempio, tutte e tre le fazioni \u2013 come del resto l\u2019intero mondo mussulmano \u2013 ammettono che in certe condizioni, (occupazione di un territorio mussulmano da parte di un infedele o aggressione a un Paese Mussulmano), il Jihad diviene un obbligo religioso per ciascun fedele. Solo i Salafiti Jihadisti, per\u00f2, affermano che il Jihad \u00e8 un obbligo anche contro governanti Mussulmani corrotti.<\/p>\n

    La classificazione di Wiktorowicz \u00e8 universalmente accettata perch\u00e9 rispetta gruppi esistenti in realt\u00e0, ma negli ultimi anni ha subito alcune critiche perch\u00e9 definita troppo rigida e perch\u00e9 non spiega i complessi rapporti tra i tre gruppi. Non \u00e8 raro, infatti, che membri dei \u201cquietisti\u201d passino attraverso una fase \u201cpolitica\u201d e che \u201cjihadisti\u201d diventino poi \u201cquietisti\u201d.<\/p>\n

    Questa fluidit\u00e0 dei gruppi \u00e8 una delle questioni che rendono interessanti per non dire pericolose le scuole Salafite in Europa: per dei neofiti pu\u00f2 essere semplice iniziare un percorso \u201cpurista\u201d incentrato sullo studio della religione per poi scivolare verso un corso pi\u00f9 militante.<\/p>\n

    Un\u2019altra cosa da tener presente quando si parla di Salafismo \u00e8 che il movimento \u00e8 privo di una gerarchia. Si tratta, infatti, di un network segmentato e decentralizzato: un insieme di cellule e microgruppi che condividono gli ideali ma che non sono necessariamente in contatto gli uni con gli altri. Pi\u00f9 importante ancora, non prendono ordini da nessuno. Economicamente parlando, il proselitismo in Europa di questo gruppo \u00e8 appoggiato dall\u2019Arabia Saudita cui si devono molte delle Moschee costruite in Europa. \u00c8 necessario ricordare che il Wahabismo non \u00e8 altro che la versione Saudita del Salafismo e che esistono diverse borse di studio che ogni anno permettono a giovani Europei di studiare nelle Universit\u00e0 del Regno. Queste moschee si presentano come apolitiche e contrarie alla violenza ma predicano un totale distacco dalla \u201ccorrotta\u201d Europa. Ci\u00f2 che fanno ovviamente non \u00e8 illegale ma la predicazione di questo tipo d\u2019idee rende semplice lo scivolamento di alcuni versi posizioni pi\u00f9 radicali, verso il Salafismo Jihadista.<\/p>\n

    \u00a9www.osservatorioanalitico.com<\/a> \u2013 Riproduzione riservata<\/p>\n

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